قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف التاسع في الامارات
ده بوربينت صنع ايدى والله ويارب يعجبكم
ومستنى ردودكم
ولو الردود عجبتنى هحط كل اللى عندى
لأنى عندى كتيييير
اوك
مستنى الردود
والبوربينت فى الملفات المرفقه
اوك
وتحياتى ليكم واتمنى انه يعجبكم
حرية الاعتقاد فى الاسلام.rar (1.22 ميجابايت, 2492 مشاهدات)
كان دعاء سعيد بن جبير على الحجاج قبل مقتله "اللهم لا تسلطه على قتل أحد من بعدي". وفعلا مات الحجاج دون ان يقتل أحد من بعد سعيد بن جبير. وبعد مقتل سعيد بن جبير اغتم الحجاج غما كبيرا وكان يقول : ما لي ولسعيد بن جبير كلما أردت النوم أخذ برجلي ويقال : إنه رؤي الحجاج في النوم بعد موته فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فقال : قتلني بكل قتيل قتلة وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة ، يوجد مرقد سعيد بن جبير بواسط في العراق . وُلِدَ سعيد بن جبير في زمن خلافة الإمام على بن أبي طالب – رضي الله عنه- بالكوفة، وقد نشأ سعيد محبًّا للعلم، مقبلاً عليه، ينهل من معينه، فقرأ القرآن على ابن عباس، وأخذ عنه الفقه والتفسير والحديث، كما روى الحديث عن أكثر من عشرة من الصحابة، وقد بلغ رتبة في العلم لم يبلغها أحد من أقرانه، قال خصيف بن عبد الرحمن عن أصحاب ابن عباس: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير. وكان ابن عباس يجعل سعيدًا بن جبير يفتي وهو موجود، ولما كان أهل الكوفة يستفتونه، فكان يقول لهم: أليس منكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير، وكان سعيد بن جبير كثير العبادة لله، فكان يحج مرة ويعتمر مرة في كل سنة، ويقيم الليل، ويكثر من الصيام، وربما ختم قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام، وكان سعيد بن جبير مناهضًا للحجاج بن يوسف الثقفي أحد أمراء بني أمية، فأمر الحجاج بالقبض عليه، فلما مثل بين يديه، دار بينهما هذا الحوار: الحجاج: ما اسمك؟ سعيد: سعيد بن جبير. الحجاج: بل أنت شقي بن كسير. سعيد: بل أمي كانت أعلم باسمي منك. الحجاج: شقيتَ أنت، وشقيتْ أمك. سعيد: الغيب يعلمه غيرك. الحجاج: لأبدلنَّك بالدنيا نارًا تلظى. سعيد: لو علمتُ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا. الحجاج: فما قولك في محمد. سعيد: نبي الرحمة، وإمام الهدى. الحجاج: فما قولك في على بن أبي طالب، أهو في الجنة أم في النار؟ سعيد: لو دخلتها؛ فرأيت أهلها لعرفت. الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟ سعيد: لست عليهم بوكيل. الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟ سعيد: أرضاهم لخالقي. الحجاج: فأيهم أرضى للخالق؟ سعيد: علم ذلك عنده. الحجاج: أبيتَ أن تَصْدُقَنِي. سعيد: إني لم أحب أن أكذبك. الحجاج: فما بالك لم تضحك؟ سعيد: لم تستوِ القلوب..وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار. وهب سعيد حياته للإسلام، ولم يَخْشْ إلا الله، ولد في الكوفة، يفيد الناس بعلمه النافع، ويفقه الناس في أمور دينهم ودنياهم، فقد كان إمامًا عظيمًا من أئمة الفقه في عصر الدولة الأموية، حتى شهد له عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- بالسبق في الفقه والعلم، فكان إذا أتاه أهل مكة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء (يقصد سعيد بن جبير). كان سعيد بن جبير يملك لسانًا صادقًا وقلبًا حافظًا، لا يهاب الطغاة، ولا يسكت عن قول الحق، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، فألقى الحجاج بن يوسف القبض عليه بعد أن لفق له تهمًا كاذبة، وعقد العزم على التخلص منه، لم يستطع الحجاج أن يسكت لســانه عن قول الحق بالتـهديد أو التخويف، فقد كان سعيد بن جبير مؤمنًا قوي الإيمان، يعلم أن الموت والحياة والرزق كلها بيد الله، ولا يقدر عليه أحد سواه. اتبع الحجاج مع سعيد بن جبير طريقًا آخر، لعله يزحزحه عن الحق، أغراه بالمال والدنيا، وضع أموالا كثيرة بين يديه، فما كان من هذا الإمام الجليل إلا أن أعطى الحجاج درسًا قاسيًا، فقال: إن كنت يا حجاج قد جمعت هذا المال لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت. لقد أفهمه سعيد أن المال هو أعظم وسيلة لإصلاح الأعمال وصلاح الآخرة، إن جمعه صاحبه بطريق الحلال لاتـِّقاء فزع يوم القيامة..{يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم} [الشعراء:88-89]. ومرة أخرى تفشل محاولات الحجاج لإغراء سعيد، فهو ليس من عباد الدنيا ولا ممن يبيعون دينهم بدنياهم، وبدأ الحجاج يهدد سعيدًا بالقضاء عليه، ودار هذا المشهد بينهما: الحجاج: ويلك يا سعيد! سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار. الحجاج: أي قتلة تريد أن أقتلك؟ سعيد: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلتك قتلة في الآخرة. الحجاج: أتريد أن أعفو عنك؟ سعيد: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عُذر. الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه. فلما خرجوا ليقتلوه، بكي ابنه لما رآه في هذا الموقف، فنظر إليه سعيد وقال له: ما يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة؟ وبكي أيضًا صديق له، فقال له سعيد: ما يبكيك؟ الرجل: لما أصابك. سعيد: فلا تبك، كان في علم الله أن يكون هذا، ثم تلا: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} [الحديد:22] ثم ضحك سعيد، فتعجب الناس وأخبروا الحجاج، فأمر بردِّه، فسأله الحجاج: ما أضحكك؟ سعيد: عجبت من جرأتك على الله وحلمه عنك. الحجاج: اقتلوه. سعيد: {وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين} [الأنعام: 79]. الحجاج: وجهوه لغير القبلة. سعيد: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]. الحجاج: كبوه على وجهه. سعيد: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55]. الحجاج: اذبحوه. سعيد: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني يا حجاج حتى تلقاني بها يوم القيامة، ثم دعا سعيد ربه فقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي. ومات سعيد شهيدًا في 11 رمضان 95هـ الموافق 714م، وله من العمرتسع و خمسون سنة، مات ولسانه رطب بذكر الله
الموضوع:
إن للنصيحة في ديننا مكانة سامية ومنزلة عالية، كيف لا وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مفهوم النصيحة مساوياً للدين كله فقال: "الدين النصيحة".
إن النصيحة تنطلق أساساً من حُب الناصح لمن حوله وشفقته عليهم ورغبته في إيصال الخير إليهم ودفع الشر والمكروه عنهم، ولهذا قال ابن الأثير: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي: إرادة الخير للمنصوح له.
وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة على أصحابه ببذل النصح للمسلمين، قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم".
ومن كان باذلاً للنصيحة راغباً في إيصال الخير إلى الناس فهو من خلفاء الله في الأرض كما قال الحسن رحمه الله: ما زال لله تعالى نصحاء، ينصحون لله في عباده، وينصحون لعباد الله في حق الله، ويعملون لله تعالى في الأرض بالنصيحة، أولئك خلفاء الله في الأرض.
النصيحة لمن؟
تكون النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم، قال الإمام ابن حجر رحمه الله: النصيحة لله وصفه بما هو له أهل، والخضوع له ظاهرا وباطناً، والرغبة في محابيه بفعل طاعته، والرهبة من سخطه بترك معصيته، والجهاد في رد العاصين إليه.
والنصيحة لكتاب الله تعلّمه، وتعليمه، وإقامة حروفه في التلاوة، وتحريرها في الكتابة، وتفهم معانيه، وحفظ حدوده، والعمل بما فيه، وذب تحريف المبطلين عنه، والنصيحة لرسوله تعظيمه، ونصره حياً وميتاً، وإحياء سنته بتعلمها وتعليمها، والاقتداء به في أقواله وأفعاله، ومحبته ومحبة أتباعه، والنصيحة لأئمة المسلمين إعانتهم على ما حمُلوا القيام به، وتنبيههم عند الغفلة، وسد خلتهم عند الهفوة، وجمع الكلمة عليهم، ورد القلوب النافرة إليهم، ومن أعظم نصيحتهم دفعهم عن الظلم بالتي هي أحسن. ومن جملة أئمة المسلمين أئمة الاجتهاد، وتقع النصيحة لهم ببث علومهم، ونشر مناقبهم، وتحسين الظن بهم، والنصيحة لعامة المسلمين الشفقة عليهم، والسعي فيما يعود نفعه عليهم، وتعليمهم ما ينفعهم، وكف وجوه الأذى عنهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه.
الرسل أحرص الناس على نصح أقوامهم:
لقد اجتهد الرسل أشد الاجتهاد في دعوة قومهم وحرصوا أشد الحرص على هدايتهم، ولم يدخروا جهداً في نصيحتهم، فهذا نبي الله نوح عليه السلام يقول لقومه: (ولكني رسول من رب العالمين . أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم).
وقد سار على طريقة نوح في بذل النصيحة من جاء بعده من الرسل، فهذا هود يقول لقومه: (وأنا لكم ناصح أمين).وقالها صالح: (ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين)، وقال شعيب: (يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم)
النصيحة حق المسلم على أخيه:
عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذل النصيحة للمسلمين من أعظم الحقوق حيث قال: "حق المسلم على المسلم ست" وذكر منها: "وإذ استنصحك فانصح له". وقال صلى الله عليه وسلم: "وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه". وقد ضاعف الله أجر الناصح الأمين الذي يرجو بنصيحته خير المسلمين .
من آداب الناصح والمنصوح:
– 1أن يكون مخلصا لله تعالى
-2 أن يكون عالما بما ينصح بمعروف.
-3 الإسرار بالنصيحة وعدم التشهير
-4 الرفق في النصح والبعد عن العنف واللوم
أما المنصوح فالواجب عليه الإصغاء إلى النصيحة والعمل بخيرها، والتخلص من حظوظ النفس، فقد كان السلف يعتبرون النصيحة نوعا من الهدية يقدمها الناصح لهم، كما قال عمر رضي الله عنه: رحم الله امرئ أهدى إليّ عيوبي. ولا يحملنه شدة الناصح على عدم الانتفاع بالنصيحة.
الخاتمة:
الحمد لله الذي أعانني على إتمام هذا التقرير ، الذي تعلمت و استفدت منه أشياء كثيرة أثناء كتابتي له لم أكن اعرفها من قبل .
ووفقني الله جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
منقول
|
آلسلِـآمَ عليڪـِمَ ۆرحمِـۃ آللِــہ ۆبرڪآتِــہ
صبآحڪم // مسِـآڪمَ .. ۆردَ جــِۆريَ،، شِخٍٓبـِآآِرٍڪـمَ .. عِـωـآآڪُـم آبخيــِر ! ‘ أنشطة التعلم ص 111 •قارن وجه التشابه هو أهل القرية قوم قريش 1- الكفر والتكذيب والعناد الكفر والتكذيب والعناد 2- عبادة الأصنام عبادة الأصنام أوجه الاختلاف هو 1- أرسل الله لأهل القرية ثلاثة رسل بينما أرسل لأهل قريش رسولاً واحداً ب- تأمل وأجب ج- توقع : د- بين هـ- تدبر و – فكر الأنشطة الطلابية ص114 2- التكذيب وعدم الإستجابة للرسل 3- 4- أن مصيرهم سوف يكون نفس مصير أهل القرية 5- الصبر في سبيل الدعوة إلى الله تعالى النشاط الثاني النشاط الثالث : واجب {..ڣــــے בـڣظ آلرحمـــن..} |
مشكلة الفقر.docx (234.7 كيلوبايت, 926 مشاهدات)
حلّ درس رسم المصحف
صفحة 185 – تأمل ثم اكتب محتوى الصورة :
نبدأ من اليمين إلى الشمال
الصورة الأولى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .
الثانية : وكفى بالله شهيداً .
الثالثة : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت .
الرابعة في اليمين في الأسفل : وجعلنا من الماء كل شيء حي .
الخامسة : وفوق كل ذي علم عليم .
السادسة : محمد رسول الله .
صفحة 187 – ناقش :
– زيد بن ثابت رضي الله عنه .
– التأكد ممّا ننسخه ونكتبه بمراجعته جيداً ، كما كان رسول الله يفعل مع زيد بن ثابت .
– المصحف الموجود عند حفصة رضي الله عنها والذي نُسخ في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
* لاحظ وقارن :
– الأرقام 2- الحركات 3- فواصل الآيات .
صفحة 189 لاحظ ثم صف
– لاحظ اللوحة التي أمامك ……………………………..
الإجابة : اللوحة الأولى بدون تشكيل حركات ، وبدون نقاط
اللوحة الثانية لها حركات قديمة تمثلت بنقاط حمراء
الثالثة زيد فيها الشدة ونقاط الحروف
الرابعة زيد فيها حركات جديدة ولونت نقاط الحروف .
علل : – لم يكن المسلمون في هذه العهود ……………..
الإجابة : لاتقانهم اللغة العربية الأصلية ، فكانت لغلتهم بعيدة عن اللحن .
– لم فزع أبو الأسود الدؤلي …………………..
الإجابة : لأنها غيَّرت المعنى كاملاً .
صفحة 190
لخص : – من خلال قراءتك …………………….
الإجابة : تنقيط المصحف ، وضع الحركات ، تمييز الحروف المتشابهة .
صفحة 194 أنشطة الطلاب
النشاط الأول :
1 – هو الطريقة التي كتبت بها حروف القرآن وكلماته .
2- أ ـ الإشارة إلى ما في الكلمة من أوجه قراآت .
ب- إفادة بعض المعاني .
ج- الدلالة على أصل الحرف .
3- الخط الأول : في عهد الخلافة الراشدة . الخط الثاني : في العصر الحديث .
4- الخط العربي فنٌ قائم بحدِّ ذاته فهو تعبيرٌ عن حالة المرء الروحية ، إذ ينبعث صفاء الكتابة من صفاء القلب ، الأمر الذي لا يستطيعه الحاسب الآلي .
النشاط الثاني :
– بسبب سماعه لقارئ يقرأ { أنَّ الله بريءٌ من المشركينَ ورسولُهُ } بجرِّ اللام في كلمة { رسولِهِ } . والتي غيَّرت المعنى كاملاً .
– لحلِّ مشكلة الكُتَّاب القائمة على استخدام النقاط بلونين من الحبر .
النشاط الثالث : عبارة عن تدريب الطالب على كتابة بنوعية معينة من خطوط .
النشاط الرابع :
1- عبارة عن كتابة تقرير .
2- الإجابة : في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه .
منقققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
ورقة عمل لدرس انكار الكافرين واعراضهم عن الهدى .docx (10.9 كيلوبايت, 199 مشاهدات) ورقة عمل لدرس حرية الاعتقاد في الاسلام.docx (10.8 كيلوبايت, 170 مشاهدات)
المسؤولية الجماعية : مسؤولية مشتركة بين الافراد عن اعمالهم التي قاموا بها حيث يحاسب جميعهم على افعالهم
أنشطة التعلم:
اقرأ ثم استنتج :-
1- لا يقدر أحد أن يسأل أو يمانع رب العزة عن افعاله.
2- لأنهم مأمورون ومنهيون ومكلفون بالعبادة والطاعة
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص 10
نستنتج مما سبق أن :
1-ان الله تعالى يفعل ما يشاء وهو غير ظالم لأحد أبدا
2- ان الله تعالى لا يسأل عما يفعل لكمال حكمه وعدله .
2=
ما المقصود بالآية :
أيظن الانسان ان يترك مهملا لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث
ماذا يترتب على هذا التكليف؟
ان الانسان سيحاسب على كل افعاله
3=
ما الحكمة كم سقوط التكليف عن الفئات التي وردت في الحديث؟
– أنه لا تكليف إلا بإرادة واعية مدركة عاقلة
– والنائم فاقد الوعي ، والصبي فاقد الادراك ، والمجنون فاقد العقل
= نستنتج مما سبق
– الانسان مسؤول لانه ( مكلف )
– لا مسؤولية إلا ( بتكليف)
3=
ابحث عن تفسير الآية :
– أي لا يحمل احد ذنب أحد ولا يجني جان إلا على نفسه
– ولا تعذيب إلا بعد ارسال رسل مذكرين ومنذرين
نستنتج من الآية :
– لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المكلف به
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص11
اقرأ ثم استنتج
1- الخطأ – النسيان – الاكراه
2- الاكراه
3- الاضطرار
أفكر
1- الاب
2- الزوجة
3- التاجر
4- سالم وجاسم
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص12
الحالة الاولى : الرجل ( القاتل ) – لانه لم يرضى بحكم القاضي
الحالة الثانية : نعم ، إذا أهمل فحص الاطارات
4= الجدول
1- اختياري —–مسؤوول
2- اختياري——مسؤووول
3- غير اختياري—غير مسؤووول
4- غير اختياري—غير مسؤووول
5- غير اختياري—غير مسؤووول
6- غير اختياري—-غير مسؤووول
7- اختياري—–مسؤووول
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص13
التحليل : يكون الانسان مسؤولا عن افعاله الصادره منه إذا كانت له إرادة في اختيار الفعل
اقرا ثم استنتج
1- العمل – العلم – المال –الجسم
2- نعمة السمع- نعمة البصر- نعمة القلب
3- السنة الحسنة :ابتدا العمل بسنه ثابته ، والسنة السيئة: وهي البدعة
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص14
أطبق:-
– احرص عل حفظ جوارحي
– اخلص العمل لله تعالى
– اقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
– اكسب المال بالطريق الحلال وانفقه بما يرضي الله تعالى
أضف:
1- الشعور بالسعادة والراحة والطمانينة
2- كسب ثقة الناس
3- الحصول على الجر العظيم ودخول الجنة
اقرا وتامل:
1- محاسبة النفس قبل الحساب يوم القيامة
2- الرخاء : في الدنيا الشدة : يوم القيامة
3- بالرجوع عن الخطأ والشعور بالمسؤولية نحو كل فعل او قول
4- نعم – لان العامل يعمل تحت أمرته
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص15
اقرأ ثم استنتج
– عند محاسبة النفس يحصل المسلم على ما يفرحه ويسعده وعند عدم المحاسبة يجد القبح والسوء
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
أنشطة الطالب :-
النشاط الاول :
1- ان الله لم يخلق العباد عبثا بل للعبادة وغقامة امره
2- يوم القيامة يوفى كل انسان بما عمل من خير او شر
3- كل نفس معتقلة بعملها يوم القيامة
4- يتحمل العصاة ذنوبهم وذنوب من اطاعهم عند الحساب
النشاط الثاني
1- يحسب
2- يحاسب
3- لا يحاسب
4- يحاسب
5- لايحاسب
6- يحاسب
7- يحاسب
8- لايحاسب ؟؟؟؟؟
9- لايحاسب
النشاط الثالث:
أ- 1- الاهتمام بالمعلمين ومتابعتهم ،ومتابعة الطلاب وتشجيع المتفوقين
3- الحفاظ على النظام والامن ومراقبة الافراد في العمل
4- ان يفتي بما يعلم ويتحرى الصواب ولايتعجل في الفتوى
ب- احترامهم وطاعتهم والتزام الادب وحسن معاملتهم
النشاط الرابع:
المسلم الذي لا يشعر بالمسؤولية :
2- لا يخلص في عمله
3- لا يكسب ثقة الناس
4-لا يشعر بالسعادة
5- لا يؤدي الامانة
النتيجة : يكسب السيئات ويفشل في حياته
المسلم الذي يشعر بالمسؤولية:
2- يخلص في عمله
3- يكسب ثقة الناس
4-يشعر بالسعادة
5- يؤدي الامارنة
النتيجة : يكسب الحسنات ويسعد في حياته
النشاط الخامس:
1- – الصلاة
– ان الانسان المسلم مكلف بالعبادة ويقيم الصلاة باركانها صحيحة دون نقص
2- محاسبة النفس عند ارتكاب الافعال وتصحيح الاخطاء والاستعداد للحساب يوم القيامة
3- على المسلم ان يحرص على محاسبة نفسه في كل حالاته
النشاط السادس : نشاط حر
النشاط السابع : نشاط حر
ص10اناقش..1 اسلوب مقنع وجميل وراقي
.2 يفتح لو باب الخطا ويسئ سمعته.
3 من عندكم
ص11 على اهمية النصيحة .
2*مكتوبة فوق بتلقونها.
.3 كل ما فيه خير وصلاح للانسان
.4 كلاهما تقريبا الى الله تعالى
ص12
مافيه داعي اكتبهن لانهن مكتوبات*فوق بس عاد انتو كتبوهن بختصار
ص13
عند اقرأ ما يأتي …..
.1*مكتوبة .
.2 استخدام الموعظة الحسنة والحكمة
.3 استخدام لغير مباشر وايضا استخدام الاسلوب الراقيوالجميل عند النصح
ص14
*الجدول*
العمل الاسلوب النتيجة المتوقعة
الاولى النصيحة امام اسلوب التشهير عدم الاستجابةالناس والصراخ
*الثانية بالسر الاستماع الاستجابة
ص15*
اخر شي*
*استمع عمر الى كلامها والتزم بها…
ان شاء الله بحاول اجيب الباقي
ص 99
ابحث في أحد كتب السيرة ………
وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته بالتقوى والعمل الصالح .
ص 103
أكمل الجدول ………
أركان الحج :
الإحرام بالحج
الوقوف بعرفه
طواف الإفاضة
السعي بين الصفى والمروة
واجبات الحج :
الإحرام من الميقات
الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس
المبيت في المزدلفة ليلة العيد
رمي الجمرات
الحلق أو التقصير
طواف الوداع
سنن الحج :
الاغتسال والتطيب قبل الاحرام
طواف القدوم
ركعتا سنة الطواف
التلبية والتكبير
االصلوات الخمس بمعنى قصرا
التكبير عند رمي الجمرات
التكبير بعد ظهر يوم الحادي عشر إلى يوم الثالث عشر ظهرا
أفكر :
ما العمل ……..
التلبية والتكبير لأجل الخضوع لله
اقرأ ما يأتى ثم أجيب :
قال تعالى …………
أ : متى تقضى المناسك ؟
بعد الانتهاء من جميع أركان وواجبات وسنن الحج .
ص 104
ب : ما الحكمة ….؟
إقامة شعائر الله ونيل رضاه .
– ما الذى نهى عنه الله ……….
نهى عن الرفث والفسوق والجدال والخصام حتى يتفرغ الحاج .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ………
أ : ما المقصود بالحج المبرور ؟
هو الحج المقبول الذى يستكمل فيه الحاج جميع مناسك الحج ويكون خالصا لوجه الله .
ب : ناقش مع ………………..
1- الالتزام بالحلم والصبر والمسامحة .
2- الاقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ص 105
أنشطة الطالب :
النشاط الاول :
ما منافع الحج ؟
مغفرة الذنوب – تطهير النفوس – استجابة الدعاء – تحقيق الاخوة والايمان والمساواة والتقرب إلى الله والشعور بالرضى والراحة
النشاط الثاني:
متى يكون …………؟
الاول يكون بعد رمي جمرة العقبة الاولى وذبح الهدي
الثاني يكون بعد طواف الافاضة ويكون بعد السعي بين الصفى والمروة
النشاط الثالث :
ما الحكم ؟
أ : حجته باطلة لان الوقوف على عرفه ركن من اركان الحج .
ب : حجته صحيحه وليس عليه شيئ
ج : حجته صحيحه وليس عليه شيئ
ص 106
النشاط الرابع :
أكمل الجدول ………
أركان الحج :
الإحرام بالحج
الوقوف بعرفه
طواف الإفاضة
السعي بين الصفى والمروة
واجبات الحج :
الإحرام من الميقات
الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس
المبيت في المزدلفة ليلة العيد
رمي الجمرات
الحلق أو التقصير
طواف الوداع
سنن الحج :
الاغتسال والتطيب قبل الاحرام
طواف القدوم
ركعتا سنة الطواف
التلبية والتكبير
االصلوات الخمس بمعنى قصرا
التكبير عند رمي الجمرات
التكبير بعد ظهر يوم الحادي عشر إلى يوم الثالث عشر ظهرا
النشاط الخامس :
ما الفرق ؟
الركن : هو شرط اساسي في الحج أي اذا تركه الحاج بطل حجه .
الواجب : اذا تركه الحاج لا يبطل حجه ولكن عليه ذبح شاه .
ص 107
النشاط السادس:
اقترح ………….
أ : أخوة ومحبة وترابط وتعاون
ب : الارتباط مع الله واخلاص النيه والصدق مع نفسه
النشاط السابع :
اختر…………………
أ : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : النظافة من الإيمان فالدين الاسلامي يحث على النظافة
ب : الانتظام عند أداء المناسك وعدم التزاحم من أجل عدم ايذاء الآخرين .
